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广东方言里有个词叫“揾食”,用来指代作业,形象生动。

揾食困难成为许多人的口头禅,贩子味扑面而来。1949年后的香港,从日军控制中摆脱出来,又迎来许多因战乱、动乱而逃避至此的难民。揾食成为最急迫的问题。许多电影反映了新环境下一般市民的生计之道,粤语片[危楼春晓]是其间之一。

[危楼春晓]豆瓣7.6

1949年,我国内地上映了郑君里执导的[乌鸦与麻雀],故事环绕一群住在上海胡同老房子里的租客打开,布景自然是其时动乱的时局,人们为了生计,苦不胜言。

1953年,我国香港上映了李铁执导的粤语片[危楼春晓],方法和[乌鸦与麻雀]相似,出现一栋旧房里的租客的日子,折射民生问题。

[乌鸦与麻雀]1949豆瓣8.6

影片的最初是一组不见楼房树立与宽阔大路的贩子冷巷的镜头,行人与揾食者络绎其间,接着,画面跟从主角罗明进入快富巷里的一栋老房子。市侩的黄大班最早与其会面,尽管处于赋闲状况,但靠着积储和放贷,日子过得最润泽。

包租婆三姑正要赶开欠房租的二叔一家,把房间租给罗明。楼道里,世人说情,先是黄大班妻子的表妹阿芳让出自己的房间,夜宿阳台,然后是仗义的威哥与白小姐帮凑租金,二叔一家才不至沦落街头。

这场入住的小风云描写了房客的身份、性情,上下两层楼,狭小的空间,流淌着升斗小民的邻里情。做教师的罗明,整日穿戴白色西装;夜总会陪酒的白小姐,身着修身的旗袍,举动高雅。

他们是社会开展的新代代,老旧房子里的期望,但此刻也仅仅表面看上去面子,背面的日子就和他们寓居的环境相同,破落不胜。

贩子在我国文明里大约能够和江湖一词对应。

前者是在小商业活动中开展出的社会形态,特别体现为邻里联系,从而影响到他们待人接物的方法,例如锱铢必较但又能坚持和谐合作的联系;后者是侠义文明的产品,考究一种冒险和闯练的精力,带有某种理想主义。相比之下,贩子更挨近日子原本的滋味。

[危楼春晓]里的贩子味,体现在二层小楼里,房客之间的联系上。仅有的公共日子区是走廊,日子的苦闷拉近了互相的间隔。威哥是房客中的和事佬、仗义的大哥,深信“我为人人,人人为我”的做人准则,调剂邻里日子。

当然,利益的抵触必定存在,放贷的黄大班占着房间不交租,胆怯的包租婆专欺压老实人,懂事的罗明走头无路时也会变得和包租婆相同尖刻。

透过房客群像,影片传达了非常朴素的生计观。最终罗明辞去收租作业,帮助威哥度过难关。危楼在一夜风雨之中坍塌,可是邻里联系变得愈加结实。在后来的粤语片[难兄难弟](1960)、[七十二家房客](1963)、[笼民](1992)中,都能看到香港电影对小市民互帮合作日子的描写,以此反映某些民生问题。

[难兄难弟]豆瓣7.6、[七十二家房客]豆瓣7.8、[笼民]豆瓣8.9

1953年的香港正值战后经济复苏的初期阶段,许多新移民在短期内形成工作困难和住宿严重,可是为香港经济从港口交易为主向工业化改变供给了根底,加工制造业开展迅速。这种开展环境造就了香港人勤奋务实的性情。

此刻的电影工业没有进入邵氏时代,干流电影是带着传统道德观的国语片,类型化不明显。粤语片同期也非常盛行,可是前期的粤语电影多由粤剧名伶出演,改编自粤剧,制造粗糙简略。在[危楼春晓]中扮演威哥的吴楚帆联合二十多位粤语片电影人兴办中联电影企业公司,提高粤语片制造水准,坚持用电影反映实际,歌颂一般人。[危楼春晓]就是这一创造理念的产品。

旧式楼房里的房客、赋闲的教师、开租借的威哥、夜总会陪酒的白小姐,是其时社会的微缩,好像老舍的《茶馆》,生动反映了历史进程中的个别境况。[危楼春晓]出现的正是工业化时代到来前的香港市民的日子。这些电影的共同点是情感内核非常挨近实际人物,场景规划亦是如此。

《茶馆》1981,豆瓣9.4

观众经过影片看到的是自己的日子,或许像是在体会曾经只在戏剧中感受到的家国情仇,这是我国人最传统保存的艺术需求。

很快,这一需求就发作了改变。

前面提到新移民为香港开展经济供给了许多劳动力,一起工业化促进了中产阶级的鼓起,香港进入市民社会,根本的民生问题相继处理或改进,因而观众对电影文娱性的需求逐渐发作改变。进入1960时代,像[危楼春晓]这钟遵循传统道德观和叙事的电影逐渐退热,武侠、戏剧、黑帮、功夫等类型片开端盛行。市民喜剧也开端面目一新,更多体现职场、爱情故事。

电影的内容和方法跟着时代而改变。1950时代,香港社会的干流价值观还比较传统,电影职业的操纵者们多数是在传统文明的滋补下生长起来,所以上世纪五六十时代的香港电影尽管非常着重文娱性,可是故事适当写实,靠近干流价值观或实际日子。

跟着市民社会的成形,文娱的方法和需求都发作改变,过于老旧的电影内容逐渐失掉商场,新生长起来的电影人探究了更多元化的电影言语。


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